“謹身節用”出自《孝經·庶人》：“謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”意思是行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母，這就是普通人的孝道了。

　　“節”，形聲字，從“竹”，即聲。《說文解字》釋為：“節，竹約也”，本義是竹節，是竹子各段連接處的環狀突起。引申指事物的分節、分段，后又引申出節儉、氣節、約束、禮節、法度等多種含義。“謹身節用”重在強調嚴格自我要求，生活儉省，有節制。

　　節儉是中華民族的優良傳統，是為人之德、持家之本，更是治國之寶。先賢圣哲對此反復論述，如：“儉于財用，節于衣食”，“取之有度，用之有節，則常足”，“儉，德之共也；侈，惡之大也”……節儉與否，體現了一個人的修養和對生活的態度，關系到一個國家、一個民族的發展興衰。

　　“欲為清白吏，必自節用始。”為官守廉的最好辦法就是謹身節用、儉樸生活。歷史上凡為官有德有為者，大多生活簡素、不尚奢華，守身不染、為政清廉，為后世所稱頌。據《宋史》記載，北宋李沆身為一朝宰相，府邸卻十分狹小，中廳前的空地僅夠一匹馬轉個身。有人嘲笑他太過吝嗇，也有人建議他修整家宅，他卻說：“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？”

　　桃李不言，下自成蹊。為官者能做到謹身節用，成為表率，就能對社風民風起到引領作用。春秋時期，齊國名相晏嬰不僅吃穿用度節儉，還將自己的俸祿用于接濟朋友和窮人，為百官樹立了清廉的榜樣，也對齊國風氣產生了積極影響。

　　節有約束之義，謹身節用需要約束和克制，這是一個人自知、自省、自律的必經途徑。蘇軾節儉自律，寫下小文《節飲食說》貼在墻上，時時警醒自己；諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為修身之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作齊家訓言。有了自律的意識和恒久的堅持，就能讓節儉成為一種習慣、一種生活方式，自覺在生活中克制欲望，養成儉樸之風。

　　相反，倘若失去自律，沒有了謹身節用的精神力量，就必然陷入“由儉入奢易”的境地。寫出了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的唐朝詩人李紳，為官后卻漸次豪奢、魚肉百姓，失去了憫農的初心。如此前儉后奢、棄清就濁，讓人惋惜的同時，也帶給人更多思考。

　　艱苦樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。當年毛澤東同志等老一輩革命家在延安，住窯洞、吃粗糧、穿布衣，用“延安作風”打敗了“西安作風”。美國記者斯諾在延安采訪時，為中國共產黨人艱苦樸素的優良作風、矢志奮斗的堅強意志所震撼，稱贊這是“東方魔力”、“興國之光”。今天，黨員干部當從“謹身節用”中汲取智慧，養成儉樸之風，自覺抵擋各種誘惑，以優良作風振奮精神、激發斗志、樹立形象、贏得民心。